川勾神社（二宮町山西）

伊達時は、嘉永二年（一八四九年）、父・豫と母・てるの長男として二宮村塩海で生まれた。

伊達氏は遠く藤原氏の出身で、敬神崇仏の念厚く、川勾神社の山門から本殿に至る敷石を敷くなど修繕に力を尽くした。

伊藤博文筆「川勾神社」の書を献納、明治三十年に伊藤博文を訪ね、「川勾神社」の文字を揮毫「毛筆で言葉や文章を書くこと）していただく。

伊藤博文は、明治二十九年に大磯に別荘を建て、翌三十年には本籍を大磯に移して住んでおり、揮毫してもらう前から交流があった。

医師、教育者、政治家としての実績とともに、郷土の発展、二宮駅開設、秦野往還（県道）の整備にも尽力し、明治三十九年湘南馬車鉄道を設立。

【扁額裏書　伊達時扁額奉納の由来】

先考綾浦府君敬神之志最篤易簀之際諄諄遺言郷社扁額之事爾来二十有餘霜今玆明治三十年十月前総理大臣大勲位侯爵伊藤公在大磯別墅時上謁而乞焉公補袞之手直書川勾神社四大字以賜乃先考平昔之志遂而兒時承順之責亦塞為賜大矣因謹記其歳月於額背云三十一年一月八日

孝子伊達時薫沐拝誌　西川元讓　印

川勾神社に扁額を奉納することで、伊達時は、父の望みを叶えられたものであり、安堵した気持ちがこの扁額裏書から伝わってくる。

伊藤博文が亡くなった後、追悼和歌集の作成に携わるなど、伊達時は、伊藤博文を深く敬愛していたことが伺える。

川勾神社随身像について

当神社は相模國二之宮であり、古くから二宮大明神とも称し、『延喜式』所載の相模十三座のひとつであります。創建は、第十一代垂仁天皇の朝、当時余綾郡・足柄郡両郡の東西海浜周辺を磯長国と称してゐた頃国造阿屋葉造によって創建されました。

一般に随身門とは、神社に兵仗を帯した随身の像を安置してある門であります。随身とは貴人の身に随ふ事で供人の門といふ意味で、その中に安置してある随身は袍を着、巻纓の冠をつけ、剣を帯び弓箭を負ひてゐる為、矢大臣とも又門の神である豊磐間戸神・櫛磐間戸神を表したものであるとも云はれてをります。

当神社の随身像は豊磐間戸神・櫛磐間戸神をお祀りし、茅葺きの古き門の左右に安置されてゐる一対の倚像形の随身（守門神）であります。

当神社の記録によると、応永年間、兵火に罹り社殿宝物当悉く焼失の折、神像共々災を免れたとあります。二躯ともに歳月を経、風雪に耐へ、その造型は著しく摩滅し、また虫損も進み、像容の細部を明らかにしない程に変化してゐます。しかしながら、巾子冠を被り袍を着け、沓をはいて倚座する威風堂々たる全体形はよく保たれてゐます。頬骨の張った厳つい面貌や、ゆったりとした袍の袖に刻まれた衣文、先のとがった沓など、しっかりとした造形がみてとれます。構造は巾子冠から脚部まで全てを含む全くの一木造で、複数の節をともなった広葉樹を用ゐて作製されてゐます。

専門の学者によれば、太く厳つい造形は、地方の作ではありますが、平安期の制作を頷かせるものであり、それは随身の古像として知られてゐます岡山・高野神社の立像（応保二年＝一二六二）などとも一脈通ずる雰囲気をもってゐるさうです。

制作時期は十二世紀と考察されてをります。中世期に入ると随身は半蹴像が多くなり、本像の倚像である点はまた古式を示すものと考へられるさうです。

傷みの著しい点がおしまれますが、県下における現存最古の随身像として、非常に重要な存在であります。

古文書・田舟

二宮町指定重要文化財　昭和四十九年六月五日指定

一.古文書

小田原北条氏の臣山角刑部左衛門の書状

北条氏鬼門除守護神として信仰あつく元亀三年（西暦一五七二年）正月三嶋麻役銭など寄進のもの徳川家康公の五十石の寄進状の写し

天正十九年（西暦一五九一年）

徳川家康公の書状

文禄の役家康九州名護屋在陣のときの礼状など十一点

これら多くの古文書により当川勾神社が古くから幕府および有力な武家の深き信仰を受けていたことがわかる。

二.田舟

長一四一.〇cm 厚さ四.八cm 巾三一.〇cm

全容の左半形のみで、原木をくりぬいて作られ、わが国古代奈良朝の頃まで田植えの苗運びに使用されたものと推定される。

大正四年五月当神社裏旧神領地より発掘されたものである。

川匂の湯場

ここは、古くから「川匂の湯場」として広く知られ、神経痛や皮膚病に効能があるとして、湯治に訪れる人が多く、明治三十七・八年頃の最盛期には東京・横浜方面からくる人で賑わったという。

当時は、三階建ての湯宿があり、ここから湧出した鉱泉を沸かして用いていた。

大正十二年の関東大震災で打撃を受け、建物は倒壊、地下水脈が変わってしまった。

なお、僅かではあるが現在でも湧出している。

川勾神社

御祭神

大名貴命　日本の国土を御開拓なされた神様です

大物忌命　殖産興業に御功績のあった神様です

級津彦命

　　　　　相模国が昔相武と磯長に分れていた頃磯長の国を御開拓なされた神様です

級津姫命

衣通姫命　安産守護の神様です

御由緒

当社は相模国二宮で古くから二宮大明神と称し延喜式所載の名社である。十一代垂仁天皇の朝当国を磯長国と称せし頃その国造阿屋葉造が勅命を奉じて当国鎮護のため崇招せり日本武尊東征の時、源義家東下りの時奉幣祈願ありしを始め、武将の崇敬深し。人皇十九代允恭天皇の皇妃衣通姫命皇子御誕生安穏のため奉幣祈願あらせらる。一條天皇の御宇永延元年栗田中納言次男次郎藤原景平当社の初代神官となり爾来今日に及ぶ建久三年源頼朝夫人平産のため神馬を奉納せらる建長四年宗尊親王鎌倉に下向ありし時将軍事始の儀として奉幣神馬を納めらる。

北条相模守小田原大久保等皆累世崇敬深く造営奉幣の寄進少なからず。

徳川の朝に至り家康公九州名護屋出陣の際祈祷礼を献上殊の外喜ばれ御朱印地五十石を寄せらる爾来徳川累代将軍に及ぶ正月には必ず江戸城に登城して親しく年礼申上げ御祓礼を献ずるのが例となり幕末まで続行せり。

明治六年郷社に列せられ昭和七年県社昇格の御内示を受け現在に及ぶ。

御祭儀

例大祭　十月十日　特殊祭　月次祭　一日　十五日

祈年祭　二月十七日　筒粥祭　一月十五日

新嘗祭　十一月二十三日　国府祭　五月五日　大祓祭　六月三十日　十二月二十九日

川勾神社御筒粥祭について

当社の御祭儀の古式祭として、御筒粥祭（つつがゆさい）があります。

『新編相模国風土記稿』（天保12年・1841年成立）にはその神事が当社の祭儀として所載されております。

この神事は毎年1月15日早朝古式に倣い粥占いが行われ、その年の穀物の豊凶を占います。

筒粥に使う蘆（よし）と粥に使うお米（1升）は、小田原市山西の志澤家から1月11日代々奉納されます。

神事は神職身を清め、御神前にて大火鉢で粥占鍋（鉄鍋）に、長さ12・3センチに切った粥占蘆、12本とお米と共に約1時間炊き上げ、祈祷の後この蘆を皿に取り、蘆を真っ2つに割ると蘆筒の中に満ちている粥の状況により、此の年の12種の穀物の豊凶を占うものであります。

12種とは、大ムギ、小ムギ、米のワセ・ナカテ・オクテ・マメ・アズキ・アワ・ナンキン豆・イモ・タバコ・カイコです。

筒粥占いの結果は、版木で印刷し、その年の作付けの参考資料に供せられます。

そして、春祭（祈年祭）に五穀豊穣を祈願し、秋祭（新嘗祭）に報賽の新穀が神前に献納され新穀感謝の大祭が厳修されています。