玉前神社（一宮町一宮）

玉前神社は、玉依姫命を祭神とする「延喜式」神名帳にも見える古社で、「三代実録」にも記録される由緒ある神社である。鎌倉時代には上総一宮としての格式を保っており、北条氏、里見氏の天正の変で罹災し、天正十年（一五八二）里見義頼により再建されたと伝える。

現在の建物は、江戸中期の貞享四年（一六八七）に、本殿が大工棟梁大沼権兵衛、拝殿と幣殿は井上六兵衛によって竣工された。

本殿は、桁行三間、梁間二間、一間の庇を付ける入母屋造りである。拝殿は、桁行五間、梁間二間の入母屋造りで、正面に向唐破風を付ける。幣殿は、本殿と拝殿をつなぐ建物で、桁行四間、梁間一間の規模である。全体が複合社殿（権現造）となっており、屋根は寛政十二年（一八〇〇）に現在に見られるような銅板葺に改められている。

県内でも余り例を見ない様式を残す社殿は、社格とその歴史を今に伝えている。

一宮町内の邑々に昔から祀られ信仰を集めていた神々が明治初年政府の命により玉前神社に合祀され十二神社として現在にいたりました

例祭は「愛宕さん」と親しまれ、その火防せのご神徳とともに親しまれ賑わっています

平成六年十月氏子を始めご崇敬の方々のお力により社殿のご改修、神輿のご修理が見事に行われました

ご例祭

宵宮祭　十月二十七日　午後六時

お囃子と神賑行事

例祭　十月二十八日　午前十時

ご神幸　午後一時

ご還御　午後八時

三峯神社由緒

秩父多摩国立公園の東京埼玉の境をなす二〇一七米の標高雲取山の支脈に白岩山妙法獄三山を三峯山と称し一八五〇年前日本武尊が此の地に伊弉諾尊（いざなぎのみこと）伊弉冊尊（いざなみのみこと）を勧請した仮宮を造営され聖武天皇の御時光明皇后が十一面観音を別殿に安置したのが初めと伝えられこの頃から神佛混淆の時代が始まる其後明治維新神佛分離令により純然たる神社として世人に其の信仰いよいよ高まり御眷属拝借によって三峯講として安政年間当町名士信者によって中宿に分祀したもので大東亜戦争終結後巷に邪教の横行と共に災害による禍事に直面したれどその霊験厚き神に一同益々その信仰を深め昭和四十一年本殿改修同四十四年現在の玉前神社境内に改造安置し厚き御守護の神として信仰せるものなり御神犬は三峯山の象徴である

大正十二年建立。日清・日露戦争以降第二次世界大戦までの一宮出身三二五柱の戦没者をお祀りしている。例祭は四月十三日に行われている。

右の「勇死救亜洲碑」は英霊顕彰の為昭和三十一年に建てられたもので、三二五柱の氏名を彫り、一宮藩主後裔で当時千葉県知事であった加納久朗氏の篆額がある。

起源は、宝永七年（一七一〇）神楽殿造営の折江戸神楽の源流である土師流の神楽師に伝授されたということが、社家の記録にある

千葉市南生実の八剣神社の記録によると、享保元年（一七一六）社殿を造営し遷宮式をした際玉前神社の神楽師を招き、二日間神楽を奉納したとあり、約三〇〇年近い歴史をもつ古格をよく保存している、太太神楽である

かつては三十六座舞われていたようであるが今は二十五座が伝承され、氏子により上総神楽保存会が結成され、後世への継承と育成がはかられている

毎年正月元旦、四月十三日の春季例祭、九月十日から十三日の例祭など、七度奏されている

昭和三十三年県の無形民俗文化財に指定された

明治の末、九十九里浜の海に沈んでいて度々魚網に被害を及ぼしていた錨が漁師の網に掛かり引き揚げられた。漁師たちは玉前神社のお陰と大いに喜び、網主十一名が東郷平八郎海軍大将に篆額をいただき、その錨とともに碑を建てた。

当時の漁は砂浜より船を押しだす地引き網漁で、現在は観光地引き網が町内数カ所で行われている。

町内の高藤山城が居城と伝えられている上総権介平朝臣廣常は、三代に亘り上総國を支配した武将である。源頼朝が鎌倉幕府を興す際の功労者の一人であったが、謀反の企てがあると頼朝が疑心を懐き、かつまた、生来の傲慢さも不興をかって寿永二年（一一八三）十二月に謀殺された。しかし、実のところは同年七月に廣常は当社に鎧一領とこの石碑に記された書状を添えて、頼朝の心願と東国太平を祈願していたのだった。

石碑は廣常の玉前神社への篤い信仰を顕彰したもので、表に当社への祈願文を、裏には廣常の行跡が記されている。

この文書や鎧は戦国期の戦乱で焼失した。

この碑は表面中央に「たかき屋にの御製の有難を今も猶　叡慮にて賑ふたみや庭かまど　はせを」と大書されている。「はせを」は芭蕉のことであり、元禄元年（一六八八）秋冬の頃の作で、仁徳天皇の聖徳を称えたものである。左端には「名にしおはゞ名取草より社宮哉　金波」の句を発句とする表十句を刻んである。

背面には、上部に「無尽言」の題字、その下に百四十九句を刻み、起名庵金並みの芭蕉景仰の漢文銘画あり、左端に「明治紀元戊辰晩秋　催主　千丁　河野五郎兵衛　とあり、上総千町村（現茂原市千町）の俳人起名庵金波　河野五郎兵衛」一門によって建てられたもので、書も金波といわれている。

金波は文化元年（一八〇四）岡山の井出家に生れ、俳句を学び起名庵を創始した。嘉永五年（一八五二）千町村の河野家の養子として迎えられ明治二十年八十四歳で没した。

当神社の境内に槇の群生がある。槇はマキ科の常緑高木で、九十九里海岸平野の気候風土に適し、当地域の特産である。

境内には、槇を始め数種の樹木がみられるが、槇は本殿裏から西側へかけて大小二十数樹が群生し、他の神社では見られない光景である。樹高凡そ二十メートル、幹囲三メートル前後の巨木も十数樹を数え、鬱蒼として壮観であり、特に境内東側の槇は最も大きく、樹高二十メートル、幹囲三・二六メートルに達する。

種類は県木と同種のイヌマキである。

「なんじゃもんじゃ」とも呼ばれるまんさく科いすの樹で、俗にひょんのき・蚊母樹とも言い、常緑で花も実も付ける。

古来当社のご神木として崇められてきた。

モンゼンイスアブラムシが葉や茎に土で袋状の巣をつくり、虫が飛び出した空き殻は昔の子ども達の笛として遊ばれていた。

雄株（右）と雌株（左）の真中に実生の子どもいちょうが育っています。

雄株→雌株→こどもの順に両手で触れて子宝を願うとよいと言われています。

白寿庵（はくじゅあん）は、上総一之宮玉前神社の社務所として明治18（1885）年に創建されたもので、風格ある書院づくりの近代和風建築として千葉県教育委員会の『近代和風建築総合調査報告書』にも記載されている。

明治末年から大正、昭和の戦前戦中を通じて房総の避暑地として賑わった一宮を訪れた多数の著名人（皇族、軍人、政治家、文士、画家など）が、玉前神社に参詣してこの一室で談笑された。当地に別荘を有していた斎藤實首相の書をはじめ、幾多の能書家や画家の揮毫が残されている。

昭和16（1941）年に現在の社務所建築のため、後方に移築され、戦後は保育所やそろばん塾などとしても用いられて広く住民に親しまれてきたが、平成19年末に参集殿の新築に当たって取り壊されることになった。

上総一之宮玉前神社は九十九里地域の人びとの信仰を集め、地域発展の基となってきた。権現づくりの社殿（貞享4年の造営、県指定文化財）とともに、白寿庵は歴史的経緯と文化財としても価値のある和風建築であり、その消失を惜しむ有志によって解体部材の保存がなされ、再建への取り組みがはじまった。

千葉大学工学部マーティン・N・モリス教授が、白寿庵の九十九里地域における近代和風建築としての希少価値に注目して、解体前より保存・復原のための調査研究を継続して実施し、その活動のひとつとしてモリス研究室により20分の1の復原模型が3年の年月をかけて製作された。この復原模型は白寿庵の建築構造のありようを示すとともに、保存・活用と地域づくりのシンボルとしてかぎりなく大きな効果がある。

復原白寿庵は、上総一之宮とその門前町のようすを県内外からの訪問者に伝える記念館の役割を果たす一方、当地の伝統文化や和風文化を継承する拠点として、また町民の寄りあいの場所としてさまざまに利用されることが期待される。

ご祭神　玉依姫命

玉依姫命は海（龍宮）よりこの地におあがりになり、姉神豊玉姫命より託された鵜茅葺不合命をご養育、後に命と結婚されて初代天皇神武帝をお産みになられました

ご祭神が私達の生活全般をお守りくださるのは勿論ですがわけても安産・子育てのお働きに象徴される女性の守護神として、また「龍宮」の意味する豊かさや喜びをもたらし男女をはじめ人のご縁を結ぶ神として古くより信仰されています

ご由緒

創始は古く詳らかではありませんが、延喜式内名神大社、また上総国一ノ宮として平安時代にはすでに日本の中でも重きをおくべき神社とされていました　明治四年には国幣中社に列しています

昭和二十三年に当時皇太子であられた今上陛下がご参拝、同二十八年には昭和天皇、平成四年には今上陛下より幣饌料を賜わりました

また千葉平氏上総権介平朝臣広常をはじめ、源頼朝の妻の北条政子懐妊に際して安産祈願の奉幣、徳川家康が神田十五石を寄進するなど武門の崇敬も多く厚いものでした

ご例祭

九月十三日　ご例祭と神幸祭

大同二年（八〇七）に始まったと伝えられる当地方で最も古い浜降神事です　「上総の裸祭」といわれ、ご祭神由縁の釣が崎海岸に十二柱の神々が集われる壮大な祭儀です

裸の男達が神輿を奉じて九十九里浜を疾走します

文化財

国指定重要文化財「梅樹双雀鏡」県指定有形文化財「玉前神社社殿」などがあり県指定無形民俗文化財「上総神楽」は三百年の伝統をもち現在でも年七回奉納されています